جهت بزرگنمایی عکس کلیک نمایید
شماره 61
آخرین شماره ها
نشریات دیگر

خلاصة المقالات


بین یدیک عزیزی القارئ العددان (29) و (30) من المجلّة الفصلیة »البحوث القرآنیة«، وهی تتکوّن من قسمین: البحوث الموضوعیة الخاصّة، والبحوث الحرّة (المستقلّة) و یختصّ القسم الموضوعی لهذین العددین بمقالات حول الشیخ الطبرسی مفسّر القرن السادس الهجری القدیر و مصنّف التفسیرین المشهورین: »مجمع البیان« و »جوامع الجامع«. و فیما یلی فهرس لکلّ من القسمین مع عرض مقتطفات للمقالات.

 

 

 

القسم الأوّل: البحوث الموضوعیة

 

 

المنهج التفسیری لمجمع البیان

بقلم السید حسین الهاشمی
إنّ هذه المقالة فی صدد تناول الشمولیة، و النظم الموضوعی، و الاعتدال فی الإستفادة من الروایات، و الإنصاف فی نقل و نقد الآراء و النظریات، و العنایة بأسباب النزول و غیرها من الخصائص التی یمکن رؤیتها فی تفسیر »مجمع البیان«، لکی توضّح خصائص المنهج التفسیری للطبرسی فی تفسیر الآیات. و یتعلّق القسم الثانی من المقالة بالأسس التفسیریة للطبرسی التی ذکرها کاتب المقالة ضمن عناوین، مثل: قابلیة القرآن للفهم، و بطون القرآن، و بعد القرآن عن التحریف، و الانعتاق فی موارد النصّ و استغراقه.

 

 

منطق التفسیر فی رأی الطبرسی

بقلم محمد بهرامی
ألقی الکاتب فی هذه المقالة نظرة مقارنة الی تفسیر »مجمع البیان« للطبرسی و المذاهب المختلفة لاستیعاب النصوص، و عرض تشابههما و تفاوتهما. و قارن فی هذا المضمار أوّلاً تعریف التفسیر حسب رأی الطبرسی بمنظار فهم النصوص حول تفسیر النصّ، ثمّ تناول ثانیاً موضوعات نحو: النصّ المحوری، و الانحیاز نحو المؤلّف، و تعدّد المعنی، و المعنی القطعی و النهائی، و التفسیر اللغوی، و التفسیر الفنّی فی هذین المصدرین. و بحث فی النهایة دور السیاق و ثقافة العصر و أسباب النزول و ثقافة العرب اللغویة و نزعاتهم و الفرضیات المسبقة فی التفسیر برأی الطبرسی، و قارن معلومات استیعاب النصوص.

 

 

الآراء الخاصّة للعلاّمة الطبرسی

بقلم محمدحسن ربّانی
تناول الکاتب فی هذه المقالة تعریف الطبرسی و تفسیریه أوّلاً، و قارن بین »مجمع البیان« و التفاسیر المعاصرة له، مثل: »التبیان« للشیخ الطوسی و »روض الجنان« لأبی الفتوح الرازی ثانیاً. و عرّج تبعاً لذلک علی ذکر الآراء الخاصّة للشیخ الطوسی فی میدان علم الأصول، و الفقه، و اللغة، و الکلام، و وضّح بضعة موارد فی کلّ مضمار بالاقتباس من مباحث تفسیر »مجمع البیان«. و تکون هذه الآراء الخاصّة فی المحاور التالیة: استعمال اللفظ فی أکثر من معنی واحد، و حجّیة المفاهیم و عدم حجیتها، و شرط اتّحاد الزوج فی المرأة التّی ترضع طفلین لأجل حرمة الرضاع لهما، و حقّ تنفیذ القصاص من قبل ولی الدم، و الترادف فی اللغة، و تقسیم الذنوب الی کبیرة و صغیرة، و عصمة النّبی و نسخ التلاوة.

 

 

التنقیب فی المباحث الکلامیة لمجمع البیان

بقلم السید موسی صدر
یحاول الکاتب فی هذه المقالة أن یدرس المباحث الکلامیة للطبرسی فی »مجمع البیان« کمّاً و کیفاً. و برهن فی هذا البحث أنّ مجموع المباحث الکلامیة هی (335) مورداً تقریباً، و تشتمل علی طائفة کبیرة من المسائل الکلامیة المختلفة. و یری الکاتب ـ حسب کیفیة طرح المباحث ـ أنّ البحوث الکلامیة للطبرسی تتمتّع بخصائص ستّ: 1. الشمولیة 2. التناسق فی تکرار الموضوعات 3. بنائیة النقد و هدفیته 4. عدم الأخذ بالروایات و سببه 5. التأثیر فی تفسیر الآیات 6. الابتکار فی الاستدلال. و فی النهایة تناول بالنقد نظریات ثلاث فضلیة الإنسان علی الملائکة؛ الحبط و مفهوم الإیمان...

 

 

الاتّجاه الأدبیّ ـ التفسیریّ لمجمع البیان

بقلم الدکتور مرتضی الایروانی
قیم الکاتب فی هذه المقالة منهج الطبرسی فی الأدب و النحو، و یلحظ ـ حسب هذا البحث ـ الخصائص الآتیة فی الدراسة اللغویة لمجمع البیان: 1. وفرة المباحث النحویة 2. استقراء النظریات و الآراء 3. تحلیل الجملات وفق ثقافة القرآن الخاصّة 4. التأثّر المعتدل بالفرضیات العقائدیة المسبقة 5. الاستدلال بالشواهد الشعریة و النثریة و انکفأ الکاتب إلی دراسة الخصائص المذکورة و إثباتها بعرض نماذج متعدّدة. و تناول فی النهایة استقلال شخصیة الطبرسی الأدبیة فی مواجهة آراء اللغویین و النحویین، و وضّح بعض المقاییس التقییمیة للطبرسی.

 

 

الطبرسی و تفسیر القرآن استناداً إلی ثقافة عصر الوحی

بقلم السید حیدر علوی نژاد
حاول الکاتب فی هذه المقالة أن یبین اتّجاه الطبرسی نحو ثقافة العرب زمان الوحی فی تفسیر الآیات. و عرض فی هذا المضمار ـ بعد تقسیم الثقافة إلی مقوّمات مثل: اللغة، و العقائد، و العادات و التقالید... ـ نماذج من اهتمام الطبرسی بهده العناصر فی تفسیر الآیات و توضیحها.

 

 

الایمان و الاسلام برأی الطبرسی

بقلم محمد فرجاد
إنّ الکاتب فی هذه المقالة فی صدد بحث مفهوم الایمان و الاسلام و الدین حسب رأی الطبرسی، و بین نقاط تشابهه أو اختلافه مع سائر المتکلّمین. و حاول الکاتب أن یبرّد ازدواجیة کلام الطبرسی و اضطرابه فی الظاهر حول ترادف الایمان و الاسلام، إذ یعدّهما مترادفین تارة و غیرمترادفین تارة أخری، کما بحث أیضاً صلة لفظ الدین بالایمان و الاسلام.

 

 

عرض و تحلیل لأسناد أحادیث فی »مجمع البیان«

بقلم نعمت الله صالحی نجف آبادی
استنتج الکاتب بعد الامعان و الاستقراء فی تفسیر الطبری و »تبیان« الشیخ الطوسی و »مجمع البیان« أنّه إثر خطأ نسّاخ تفسیر »التبیان« عند النسخ قد سری الخطأ إلی »مجمع البیان«. فمثلاً أنّ الشیخ الطوسی قد نقل فی مواضع قولاً أو رأیاً عن أبی جعفر، و کان یرید به أباجعفر الطبری صاحب التفسیر المعروف، و لکنّ بعض نسّاخ تفسیر »التبیان« کانوا یظنّون أنّه یرید به أباجعفرالباقر(ع) الامام الخامس للشیعة، فکتبوا بعد اسمه »علیه

السلام«. و اعتقد الطبرسی أیضاً أنّ هذه المواضع هی مرویة عن الامام الباقر(ع)، فنسبها إلیه، و بهذا ظهرت أحادیث وهمیة، فسرت إلی بعض التفاسیر المتأخرة أیضاً، مثل: نورالثقلین و المیزان، و قد عرض الکاتب فی هذه المقالة(20) موضعاً بصورة مفصّلة.

 

 

«جوامع الجامع» و «الکشّاف» فی نظرة مقارنة

بقلم محمدحسن گازاری
لقد قورن فی هذه المقالة التفسیران القیمان »جوامع الجامع« للشیخ الطبرسی و »الکشّاف« للزمخشری و ألّف الطبرسی جوامعه بعد أن وقف علی تفسیر »الکشّاف« و قد قورنت فی هذه المقایسة الآراء الأدبیة و اللغویة و البلاغیة و الکلامیة و الفقهیة لهذین المفسّرین الجلیلین معاً.

 

 

تأمّل فی نقد الذهبی لمجمع البیان

بقلم محمدحسن المددی الموسوی
أورد محمد حسین الذهبی المحقق المصری فی علوم القرآن إشکالات علی تفاسیر الشیعة فی کتابه »التفسیر و المفسرون«، و نقد إثر ذلک أموراً من الطبرسی. و تناولت هذه المقالة موارداً من نقد الذهبی للطبرسی بعد أن عرّفته و عرّفت کتابه و بینت نزعته الدینیة و نقده للشیعة، ثمّ عکفت علی نقده.

 

 

 

القسم الثانی: البحوث القرآنیة المستقلّة

 

 

هامش علی التفسیر الهیکلی للقرآن

بقلم محمد خامه گر
بحث فی هذه المقالة موضوع »وحدة الهدف فی سور القرآن« و بین الکاتب أوّل الأمر تعریفاً لموضوع البحث، ثمّ تناول نتائج »وحدة الهدف« فی أصعدة الفهم المختلفة و الدفاع عن القرآن. و قد أشار فی هذا الصعید إلی ثمانیة آثار و نتائج: 1. التصدّی لإثارة شبهات المستشرقین 2. الإلمام السریع و السهل بمفاهیم القرآن 3. حلّ الخلافات التفسیریة 4. الإلمام بأسلوب طرح المعارف الدینیة فی القرآن 5. ترتیب السور 6. معرفة أسباب النزول الموضوعة 7. تشخیص معنی البسملة فی کلّ سورة 8. الترجمة المترابطة للقرآن. و بحث تبعاً لذلک حجج أنصار نظریة »وحدة الهدف« و معارضیها، و انکفأ إلی نقد حجج المعارضین و یختص الفصل التالی للمقالة ببیان أسالیب کشف هدف السور، و سمّی الکاتب فی هذا الصدد ثمانیة أسالیب و مناهج: 1. سیاق السور 2. أسماء السور 3. آیات بدایة السور و نهایتها 4. شأن نزول الآیات و السور 5. مکّی السور أو مدنیها 6. أسماء الله الحسنی 7. الحروف المقطّعة 8. القصص القرآنی.
و تناول الکاتب الطرق المختلفة لعرض نظم السور، و أشار إلی ستّ طرق هی:
1. طریقة نهج البیان ذی المحتوی 2. طریقة التقریر ذی المحتوی 3. طریقة نهج البیان الشجری (المتسلسل) 4. الطریقة الاستدلالیة 5. طریقة التقریر الاجمالی 6. الطریقة التفصیلیة. ثمّ عرض فی النهایة نموذجاً عملیاً من سورة القلم استناداً الی الطریقة التفصیلیة، بعد أن وضّح و شرح کلاًّ من الطرق المذکورة.

 

 

نظرة مقارنة إلی علم التفسیر و استیعاب النصوص لـ«شلایرماخر»

بقلم محمد بهرامی
تناولت هذه المقالة دراسة و مقایسة علوم استیعاب النصوص لـ»شلایرماخر« و علم التفسیر بین المسلمین. و عالج الکاتب موضوعات تناول فیها أفکار »شلایرماخر« و الآراء التفسیریة للمسلمین المتعلّقة بها، وفق محاور، نحو: التعریف، و موضوع استیعاب النصوص و هدفه، و معنی النصّ النهائی، و استیعاب النصوص النحوی و الفنّی، و تسلسل استیعاب النصوص. و أشار فی کلّ محور الی نقاط الالتقاء و الافتراق لکلا الرأیین.

 

 

البنی التحتیة لتفسیر المیزان

بقلم السید موسی الحسینی
إنّ هذه المقالة هی القسم الأوّل من جملة المقالات حول الأفکار الرئیسیة للعلاّمة الطباطبائی فی تفسیر »المیزان«، و أوّل ما درس هو »تمییز الحقائق عن الاعتبارات«. و علی أساس دراسة الکاتب فانّ هذا الفکر قد ترک تأثیراً فی المیادین المختلفة لمعارف الوحی، مثل: التوحید، والمعاد، والانسان و غیرذلک. و بحث نماذج کالملکیة الالهیة، و الربوبیة التشریعیة، و قصدیة الأفعال الالهیة، و الثواب و العقاب، و الکمالات و المقامات الروحیة للانسان، و خلق إبلیس، والعصمة، و غیرها من الموارد التی یبدو منها تأثیر تمییز الحقائق عن الاعتبارات فیها.

 

 

مفهوم الاحباط برأی القرآن

بقلم هادی رستگار مقدم
تستقصی هذه المقالة قضیة الاحباط فی البحوث الکلامیة والقرآنیة. و من المحاور التی بحثت فی هذه المقالة هی: السابقة التاریخیة للبحث، و رأی المتکلّمین الشیعة حول الاحباط، والبراهین العقلیة و النقلیة للاحباط، و میادین حبط العمل برأی القرآن، و تحلیل نظریة الاحباط، و حقیقة الایمان و الکفر، و ملاک و معیار وزن الأعمال. و خلص الکاتب فی النهایة الی القول: الاحباط لیس قاعدة عامّة، و لایصدق إلاّ علی مورد الکفر فقط.

 

 

المرأة المسلمة و تحدّیات العصر

بقلم زهرة علی حمود
استعرضت هذه المقالة ماهیة المرأة بکونها إنساناً، و سردت مرکز المرأة عبر تاریخ الأمم، و الجور و الظلم الذی حاقّ بها. و برهنت تبعاً لذلک علی أنّ المرأة فی الغرب أیضاً أسیرة لرغبات الرجل الجنسیة رغم التبجّح بالحرّیة، و سلعة یشتریها رجال الأعمال و المترفون. و لاتعدو حریتها أن تکون خاویة المحتوی، و تطغی أنوثتها علی إنسانیتها، أیضاً. ثمّ انکفأت إلی قضیة الحجاب الاسلامی للمرأة، إذ تتحوّل المرأة بواسطته من کیان الأنوثة إلی إنسان، و ها هو القرآن والمجتمع الاسلامی یعظّم المرکز السامی للمرأة، و یعترف بحقوقها الإجتماعیة و السیاسیة و الاقتصادیة.

 

 

القرآن و الدیمقراطیة

بقلم مسعود سعیدی
لقد درست فی هذه المقالة صلة الاسلام و الدیمقراطیة من وجهة نظر القرآن. و سرد الکاتب خمسة أدلّة لأنصار الدیمقراطیة، و هی: آیات نفی الاکراه فی الدین، أهمیة التعقّل و الحلم، و الخاتمیة، و البیعة، و الشوری. کما ذکر خمسة أدلّة للمعارضین لها، و هی: أحقیة الاسلام، و قتال المشرکین، و قتل المرتدّ، و نجاسة الکفّار، و عدم تکافؤ الحقوق فی الاسلام، و عرض أصناف کلّ منها. ثمّ عکف علی نقد الرأی الذی یعدّ بحث الدیمقراطیة أمراً خارجاً من نطاق الدین. و أشار فی النهایة إلی التحدّی الداخلی للدیمقراطیة.

فهرست عناوین
فونت درشتر
فونت ریزتر
نسخه متنی
نسخه چاپی
ارسال به دوستان